Un mundo feliz

"Un mundo feliz" es un libro del escritor británico Aldous Huxley. Fue publicado en 1932.
En el libro, Huxley nos expone una predicción de cómo sera la sociedad humana en un futuro. Los primeros capítulos sirven para ponernos en situación y explicarnos como funciona la nueva sociedad.

Esta nueva sociedad está dividida en estamentos: Los Alfa, que son los más inteligentes, y cubren los altos cargos de la sociedad, los Beta, los Gamma, los Delta y los Épsilon. Al comienzo, se nos explica cómo se generan seres humanos en esta sociedad: no existe reproducción vivípara. Los óvulos son fecundados en laboratorios y tratados en centros de Fecundación y Condicionamiento. Existe un método, el método Bokanowski, que permite generar 96 seres humanos a partir de un solo embrión. Desde que son fecundados los óvulos, los embriones son tratados con distintos procedimientos para adaptarles a su casta y su función en la sociedad. Luego, una vez nacen, se les somete a enseñanzas por medio de la hipnopedia, para lograr inducir en ellos los prejuicios y valores morales necesarios para la vida en esa sociedad.

No existe el matrimonio, ni la religión, ni la literatura, nada que pueda servir de distracción a los habitantes de la sociedad. Se suprime todo aquello que pueda distraer, porque se pretende que las personas sean eficientes trabajadoras y buenas consumidoras. No se quiere que pierdan el tiempo leyendo libros o rezando a algún dios. El único "culto" que se permite es el culto a Henry Ford. En este mundo, los años se cuentan desde que Ford publicó su modelo de automóvil T. Probablemente, Huxley añadió este elemento en el libro como símbolo: Adoran a Ford, padre del fordismo y la producción en cadena, que es precisamente lo que en este mundo hacen para generar nueva población: producir seres humanos en cadena, como si no fueran mas que un producto empresarial más.

Durante la cita entre Lenina y Henry observamos también que los cadáveres son quemados y los productos de la combustión son recogidos y reutilizados.

En esta sociedad, existe una droga llamada soma. La soma es "la droga perfecta": es legal y gratuita, no es perjudicial para el cuerpo en pequeñas dosis, y garantiza un estado de felicidad absoluta. Los habitantes de este mundo la consumen frecuentemente

La sociedad que Huxley presenta en este libro es una sociedad completamente deshumanizada. Se han perdido todos los rasgos inherentes a la naturaleza humana, y, en especial, el mayor rasgo de nuestra naturaleza: La libertad. Porque en este libro, los habitantes de la sociedad carecen en absoluto de libertad de elección. Desde antes de nacer (o desde antes del momento de decantación, en este caso) su vida está programada. No podrán elegir a que profesión dedicarse, porque nacen y son educados para cumplir una función en concreto. Y cuando una persona es privada de su libertad, pierde su naturaleza humana.

La naturaleza del ser humano

Existen múltiples teorías a cerca de cual es o de donde viene la naturaleza del ser humano. Unas han sido aportadas por la ciencia, otras por la filosofía, otras por la religión, etc. De entre ellas, las más importantes son la sociobiología, la genetica conductual, el historicismo, el evolucionismo, la etología, el conductismo y el existencialismo. Podemos dividir estas teorías en dos bloques: Las que atribuyen la naturaleza humana a la evolución biológica y al proceso de hominización y las que la relacionan con nuestro desarrollo como seres humanos, es decir, al proceso de humanización

Primero hablaremos de las que relacionan la naturaleza del ser humano con su evolución biológica.
La primera de ellas es el evolucionismo. Partiendo de las concepciones de Charles Darwin, lo que esta teoría pretende decir es que la naturaleza del ser humano se ha ido modificando de manera aleatoria a lo largo de su existencia y que los mecanismos mas aptos han sido seleccionados por un proceso de selección natural.
La etología dice que nuestra naturaleza se basa en los instintos, que se encuentran codificados en los genes. Para la etología el ser humano siempre tendrá capacidad de decisión, pero, finalmente, al igual que los animales, no puede escapar a sus instintos
La sociobiología, que estudia el comportamiento en sociedad de determinados animales, traslada sus conclusiones al ser humano. Dice que la naturaleza humana se basa en los mecanismos de convivencia social establecidos y seleccionados por la evolución.
Por último, esta la genética conductual, que trata de determinar hasta qué punto la base del comportamiento es la naturaleza

Ahora, hablaremos de las teorías que se refieren a la naturaleza del ser humano como fruto de nuestra existencia como tal.
El historicismo, propuesto por Wilhelm Dilthey, sostiene que la naturaleza humana es el fruto de los acontecimientos históricos que ha sufrido nuestra especie a lo largo de la existencia. Dice que nuestro pasado determina nuestra forma de ser, tanto a nivel individual como a nivel de especie.
El conductismo, apoyado por John Locke, nos dice que el ser humano nace sin naturaleza: la va adquiriendo a lo largo de su vida a raíz de los sucesos que le acontecen (Concepto de la "Tábula rasa" de Locke). Por tanto, nuestra naturaleza depende de nuestra cultura.
Y, finalmente, hablaremos del existencialismo, que nos dice que el ser humano carece de naturaleza. Es completamente libre, y, por tanto, está "condenado a elegir".

Como bien dijo el escritor británico Aldous Huxley en su obra, "Un mundo feliz", los extremos se tocan, pues fueron hechos para tocarse. Soy de la opinión de que todas estas teorías, extremos las unas respecto a las otras, o bien ninguna, tienen razón. Puede que sea cierto que nuestros genes determinen en cierta medida cómo somos, obviamente, también en cierta medida lo hará la cultura que adquiramos, que a su vez estará determinada por una serie de acontecimientos históricos. Y, por supuesto, como en la naturaleza del ser humano se encuentra la libertad, siempre tendremos opción. Siempre estaremos condenados a elegir

Hominización y humanización

La hominización y la humanización son dos procesos evolutivos estrechamente relacionados, que forman parte de lo que llamamos "antropogénesis". La antropogénesis es el proceso de evolución del ser humano desde los primeros primates hasta el Homo sapiens. La antropogénesis se produce a dos niveles:
 
En primer lugar, tenemos la hominización, que es el proceso a partir del cual se producen cambios evolutivos anatómicos y fisiológicos en el ser humano. Estos cambios son anatómicos, como el bipedismo, que permitió al ser humano liberar las manos y tener mejor visión de su entorno, y que fue el primer cambio que nos diferenció de los primates, el aumento de la capacidad craneal y de la sinapsis neuronal, y el acortamiento de la mano y la oposición del pulgar, fisiológicos, como la liberación de las manos, y cambios sociales, como la capacidad de habla y el lenguaje. Todos estos cambios constituyen las herramientas que permitieron al hombre desarrollarse como animal racional, pero para alcanzar este desarrollo, el ser humano debía aprender a usar las herramientas que había adquirido por medio de la evolución. Y para esto, el ser humano debía adquirir lo que conocemos como "cultura".

El proceso de humanización es el proceso por el que los homínidos desarrollan su cultura, sus valores y su conducta racional. Este proceso está marcado pro un conjunto de sucesos y factores (como el descubrimiento del fuego o el comienzo de las técnicas de manufacturación). El conjunto de factores que han afectado y afectan al proceso de humanización, que aún está vigente (pues aún siendo humanos, todavía no somos todo lo humanos que podríamos ser) han determinado la forma de pensar de la sociedad actual y de todos sus estadios históricos a lo largo de los años. También han afectado al lenguaje. Gracias a la humanización, hemos desarrollado un lenguaje simbólico y abstracto, con el que podemos designar realidades intangibles o inexistente, tales como los sentimientos y emociones , la divinidad, el pasado y el futuro, o las ideas.

El resultado de este proceso de antropogénesis, fruto de la inter-relación entre el proceso de hominización y humanización, es lo que hoy en día conocemos como "ser humano". Pero, como he mencionado antes, este proceso aún esta avanzando. Todavía no somos todo lo humanos que podemos llegar a ser. Valores como la solidaridad, el respeto a la vida y a la libertad, la generosidad, etc. Son valores que aún no han arraigado lo suficiente en el ser humano. Y el ser humano no será ser humano hasta que todos aquellos a los que definimos como tal gocen de la misma libertad y oportunidades.